Con il nome di Gurbani Kirtan o Shabad Kirtan o semplicemente Kirtan, ci si riferisce alla musica devozionale Sikh che ha avuto origine nella tradizione indù come canti d'amore cantati a Dio. Il Kirtan costituisce uno degli aspetti importanti del Sikhismo che si riferisce al canto degli inni sacri del Guru Granth Sahib accompagnati dalla musica. I Sikh attribuiscono un enorme valore a questo tipo di canto e ci si aspetta che un Sikh ascolti e/o canti il Guru-Kirtan il più frequentemente possibile.
Il Guru ha dichiarato che il Kirtan è la formula magica per mantenere a galla l'anima umana nell'era oscura di Kaljug a condizione che il devoto canti le melodie pure con il cuore strettamente concentrato sul significato e sul vero spirito del Gurbani così:
Di inestimabile significato è la composizione di Sri Guru Granth Sahib (“SGGS”) nella Poesia Divina. Gli amanti di Dio scelgono invariabilmente di esprimere e comunicare le loro esperienze mistiche in questo linguaggio d'amore, linguaggio dello spirito. Anche la musicalità adottata nella composizione è unica. Risveglia gli strati più profondi del cuore e della coscienza umana. Comprende ciò che altrimenti sarebbe indescrivibile e incomunicabile. La saggezza divina è permeata di una dolce fragranza melodiosa. Questa melodia divina sintonizza l'anima con il ritmo eterno.
Il Guru Granth Sahib è tutto composto in poesia mistica, espresso in 31 misure musicali (Ragas). È un flusso naturale dell'estasi divina degli Amanti di Dio. La lingua utilizzata essendo la lingua parlata dalla gente è semplice e facilmente comprensibile. La musica è il mezzo di espressione di una profonda spiritualità, ed è il risultato naturale e il flusso della religione dell’amore che permetted i trasportare anche gli altri nel regno della Divino. Trasmise così ai posteri un tesoro inesauribile di Musica Celeste e un'inesauribile fonte divina di Sacro Kirtan. Predica tutta la gamma della spiritualità con la sua potenza lirica, cantando la Gloria del Signore con l'accompagnamento di una Tamburo (uno strumento musicale) con il tocco delle Sue Sante Mani.
La Sua Grazia scorre a torrenti attraverso questi inni e riempie i cuori di intensa devozione, stimola l'umiltà e risveglia l'Amrit Nam latente nell'anima.
L'influenza del Sacro Kirtan è profonda, profonda e divina. Il Kirtan ci trasporta alla Dimora del Signore. Ci solleva fuori dal tempo e dallo spazio. Benedice qualcuno con un vero scorcio di divinità.
In quest'Età Oscura (Kaliyuga) la fruizione della vita sta nel cantare le lodi e la gloria del Signore (Sacro Kirtan).
Il Sacro Kirtan agisce come una potente freccia che trafigge il cuore. Questo è il modo in cui il Guru infonde amore e purezza attraverso il Suo potente Bani. Tradizione del Kirtan
Il vero Kirtan viene eseguito attraverso le parole, la mente e le azioni.
Contesto
La Sacra Scrittura Sikh, il Sri Guru Granth Sahib (“SGGS”), rappresenta la principale autorità spirituale per i Sikh. I Sikh nutrono un profondo rispetto unico per il loro Granth (“scrittura”), che è trattato come un Guru vivente (“maestro religioso”). Quando il Kirtan viene cantato, i testi sono generalmente tratti dal SGGS.
Gli Shabad (“Inni”) delle Scritture Sikh sono organizzati principalmente in capitoli, i quali portano i nomi di Raga (“temi musicali”). Pertanto, la principale Scrittura Sacra Sikh è suddivisa in capitoli che prendono il nome dai ragas musicali. Ogni Raga è unico, e tutti gli Shabad in quel capitolo devono essere cantati seguendo quel particolare Raga. Il titolo dello Shabad include anche una notazione numerica, che molti ritengono fornisca ai cantanti un’indicazione chiara del Tala o ritmo musicale che deve essere utilizzato per quell'inno.
Vedi anche: Kirtan Sikh, Raga, Tala
Di seguito è riportata la traduzione in inglese della pagina 14 del SGGS:
raag sireeraag mehlaa pahilaa 1 ghar 1. (Raag Siree Raag, Prima Sezione, Prima Casa:)
Se avessi un palazzo fatto di perle, intarsiato con gioielli,
Profumato di muschio, zafferano e sandalo, una pura delizia da ammirare,
Vedendolo, potrei smarrirmi e dimenticarTi, e il Tuo Nome non entrerebbe nella mia mente. ||1||
Si nota che lo Shabad inizia con “Raag Sireeraag” – il Siree Raga è un raga importante nella musica classica indiana. Inoltre, noterai che la prima riga termina con “ghar 1” – questo indica ai musicisti il Tala o ritmo musicale da utilizzare per quello Shabad.
Tradizione del Kirtan
La tradizione Sikh del Kirtan, conosciuta come Gurmat Sangeet, iniziata da Guru Nanak a Kartarpur nel 1521, è stata rafforzata dai suoi successori, in particolare da Guru Arjan ad Amritsar. Nonostante varie interruzioni, il kirtan ha continuato ad essere eseguito presso il Tempio d'Oro e altri Gurdwara storici, mantenendo l'attenzione su raga, taal e dhuni.
Musicisti Sikh
Esistono tre tipi di musicisti Sikh, tutti prosperati durante il periodo dei Guru:
Rababi
Guru Nanak avviò la tradizione dei rababi incaricando Bhai Mardana come suo musicista e accompagnatore. In origine, i cantanti musulmani erano conosciuti come mirasi, ma Guru Nanak diede loro un nuovo nome, rababi, poiché suonavano il rabab (rebec) e adottavano lo stile di vita Sikh nel cibo, nell'abbigliamento e nei modi. Tra i rababi più noti dopo Mardana vi erano suo figlio Shahjada, Balwand e Satta, Babak (figlio di Satta), Chatra (figlio di Babak), e Saddu e Baddu. Questi rababi eseguivano regolarmente il kirtan ad Amritsar fino alla Partizione dell'India nel 1947. L'ultimo dei rababi fu Bhai Chand, il cui kirtan l'autore ebbe il privilegio di ascoltare prima del 1947. Dopo la Partizione, i rababi emigrarono in Pakistan e, senza il sostegno Sikh, questa tradizione sta quasi scomparendo.
Ragi
Il secondo tipo di musicisti, i ragi, erano cantanti amatoriali che Guru Arjan incoraggiò a eseguire il kirtan per evitare la dipendenza dai rababi professionisti. Alcuni dei poeti (bhatt) alla corte di Guru Arjan, le cui composizioni sono incluse nelle Scritture, divennero ragi e svolsero il kirtan davanti alle congregazioni in diversi centri. All'inizio del XVIII secolo, Bhai Jassa Singh Ahluwalia, il grande guerriero, eseguì il kirtan nella residenza di Mata Sundri a Delhi, dopo la scomparsa di Guru Gobind Singh.
Il kirtan al Tempio d'Oro di Amritsar fu interrotto per molti anni a causa delle persecuzioni e atrocità dei governanti musulmani. Quando i missal (confederazioni) Sikh ottennero il controllo di Amritsar, il kirtan fu ripreso al Tempio d'Oro. Bhai Mansa Singh ragi eseguì il kirtan durante il regime di Maharaja Ranjit Singh. Bhai Sham Singh Adanshabi eseguì il kirtan al Tempio d'Oro per più di settant'anni. Al di fuori di Amritsar, Sant Attar Singh, Bhai Sujan Singh, Bhai Randhir Singh e i suoi gruppi si rivelarono devoti kirtaniya che svolsero un encomiabile lavoro missionario.
Il gruppo di ragi generalmente consiste di tre persone: una suona il tabla o la jori (un paio di tamburi) partecipando raramente al canto; un'altra suona l'armonium, e la terza uno strumento a corda, un altro harmonium o i cimbali. Il leader del gruppo si siede al centro, e il gruppo prende il nome da lui o lei. Anche oggi, i gruppi di ragi sono impiegati dal Comitato Shiromani Gurdwara Parbandhak per eseguire il kirtan a turni al Tempio d'Oro e in alcuni Gurdwara storici del Punjab. Alcuni gruppi itineranti continuano a eseguire il kirtan in diverse parti del mondo, dove vi è una concentrazione di residenti Sikh. Alcuni gruppi di Sikh americani sono particolarmente devoti al kirtan e cantano inni ogni mattina nei loro Ashram o nel locale Gurdwara durante le festività.
Dhadhi
Guru Hargobind fu il primo a impiegare il terzo tipo di musicisti chiamati dhadhi all'inizio del XVII secolo. Egli istruì questi musicisti a cantare ballate eroiche (vaars) nella sua corte per ispirare i Sikh a compiere atti di valore e eroismo. Bhai Abdulla, esperto nel suonare il sarangi, e Bhai Natha, suonatore di dhadh (un piccolo tamburo a mano), erano molto popolari. Quando lo scontro con i tirannici governanti musulmani divenne imminente, i gruppi di dhadhi si esibirono davanti alla sangat e ai gruppi di soldati Sikh. Successivamente, questi gruppi divennero molto popolari in tutto il Punjab grazie all'uso di melodie popolari e al loro stile di canto zelante ed emotivo. Questi cantanti popolari avevano poca conoscenza della musica classica indostana, ma il loro richiamo alle masse era irresistibile. Un gruppo di dhadhi consiste di due o tre cantanti: uno suona il sarangi, un altro il dhadh, e il terzo, il leader, espone i contenuti delle loro canzoni. Sebbene siano tenuti a cantare le vaars delle Scritture, di solito eseguono le proprie composizioni poetiche sulle gesta audaci dei guerrieri e martiri Sikh. Uno dei famosi dhadhi jatha fu quello di Bhai Kishen Singh Kartor. Sohan Singh Seetal è anche un noto dhadhi.
Citazioni dal Gurbani
I Guru Sikh attribuirono una grande importanza al Kirtan, come dimostrato dai seguenti Shabad tratti dal Guru Granth Sahib.
Rimedio alle malattie (ANG 107-108) Guruji afferma che cantare il Kirtan elimina le malattie di innumerevoli vite:
"Il tuo umile servo, che ottiene la Medicina del Naam, si libera dalle malattie di innumerevoli vite e incarnazioni. Canta dunque il Kirtan delle Lodi del Signore, giorno e notte. Questa è l’occupazione più fruttuosa." ||3||
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Pace della mente (ANG 178) Cantare il Kirtan porta pace alla mente e lava via i peccati:
"Cantando il Kirtan delle Sue Lodi, la mia mente è diventata pacifica; i peccati di innumerevoli incarnazioni sono stati lavati via. Ho visto tutti i tesori dentro la mia mente; perché dovrei cercarli altrove?" ||2||
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Fortuna e Kirtan (ANG 196) Il Kirtan può essere cantato solo con grande fortuna:
"Con grande buona fortuna, il Kirtan delle Lodi del Signore viene cantato. O Dio Supremo, come Tu dai, così io ricevo." ||1||Pause||
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Vigilanza mentale (ANG 199) Il Kirtan mantiene la mente sveglia e consapevole:
"Fai solo ciò che non porterà impurità o contaminazione su di te. Lascia che la tua mente rimanga sveglia e consapevole, cantando il Kirtan delle Lodi del Signore." ||1||Pause||
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Cuore illuminato (ANG 208) Coloro il cui cuore è illuminato da Dio cantano il Kirtan:
"Tra il Signore e il Suo Santo non c’è alcuna differenza. Tra centinaia di migliaia e milioni, c’è a malapena un umile essere. Coloro i cui cuori sono illuminati da Dio cantano il Kirtan delle Sue Lodi giorno e notte con le loro lingue." ||3||
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Guruji aggiunge che il Kirtan è il suo tesoro:
"Cantare il Kirtan delle Lodi del Signore è il mio tesoro." ||1||Pause||
Nel corpus Gurbani.it:
Salvezza attraverso il Kirtan (ANG 214) Cantare il Kirtan porta alla salvezza:
"Come il Guru mi ha insegnato, così ho parlato. Dice Nanak, ascoltate, gente: cantate il Kirtan delle Lodi del Signore e sarete salvati." ||4||1||158||
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Sconfitta della morte (ANG 297) Il Kirtan aiuta a superare la morte e le sofferenze:
"Uno è salvato dall’inferno, la sofferenza è distrutta, innumerevoli dolori scompaiono, la morte è superata, e si sfugge al Messaggero della Morte, assorbendosi nel Kirtan delle Lodi del Signore. La paura svanisce, e si assapora il Nettare Ambrosiale, intriso dell’Amore per il Signore Senza Forma."
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Vita approvata (ANG 322) Le vite di coloro che cantano il Kirtan sono approvate:
"Coloro che sono legati all’orlo del mantello del Signore non soffrono nascita e morte. Coloro che rimangono svegli al Kirtan delle Lodi del Signore – le loro vite sono approvate."
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Instillazione del Naam (ANG 363) Il Kirtan instilla il Naam nella mente:
"Senza lo Shabad, nessuno è approvato. Cantando il Kirtan delle Lodi del Signore, il Naam dimora nella mente. Egli stesso dona i Suoi doni, senza esitazione." ||2||
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Rimozione dei peccati (ANG 454) Cantando il Kirtan, i peccati e i dolori scompaiono:
"Canta il Kirtan, le Lodi del Signore dell’Universo, e tutti i peccati e dolori scompariranno. Dice Nanak, canta gli Inni del Signore, il Signore dell’Universo, o mente, e nutri amore per il Signore." ||1||
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Azione più alta (ANG 642) Cantare il Kirtan nella Saadh Sangat è l’azione più elevata:
"Cantare il Kirtan delle Lodi del Signore nella Saadh Sangat, la Compagnia dei Santi, è l’azione più alta. Dice Nanak, solo chi è destinato a riceverlo lo ottiene." ||8||
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Appagamento e gioia (ANG 683) Cantare il Kirtan porta appagamento, potere, gioia e beatitudine duratura:
"Tutti i desideri, il potere, la gioia e la beatitudine duratura si trovano cantando il Naam, il Nome del Signore, e il Kirtan delle Sue Lodi."
Nel corpus Gurbani.it:
Rimozione della malvagità (ANG 1300) Cantare e ascoltare il Kirtan rimuove la malvagità:
"Chi parla e ascolta il Kirtan delle Lodi del Signore si libera dalla malvagità. Tutte le speranze e i desideri, o Nanak, vengono realizzati." ||2||1||12||
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Paragonabile ai pellegrinaggi (ANG 1337) Cantare il Kirtan è come bagnarsi in 68 luoghi sacri di pellegrinaggio:
"Ascolta, o mente: il Kirtan delle Lodi del Signore è pari al bagno in 68 santuari sacri di pellegrinaggio."
Nel corpus Gurbani.it:
Conquista del mondo e dei cinque ladri (ANG 1356) Il Kirtan aiuta a conquistare il mondo e i cinque ladri (orgoglio, attaccamento, avidità, rabbia e lussuria):
"Camminano senza paura tra le armate dei loro nemici; li attaccano con il Kirtan delle Lodi di Dio. Conquistano il mondo intero, o Nanak, e sconfiggono i cinque ladri." ||29||
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Supremazia del Kirtan nell’era del Kali Yuga (ANG 1075-1076) Nell’era oscura del Kali Yuga, il Kirtan è supremo:
"In questa Era Oscura del Kali Yuga, il canto del Kirtan delle Lodi del Signore è la forza più dominante. Diventa Gurmukh, canta e concentrati nella meditazione. Salverai te stesso e tutte le tue generazioni. Andrò con onore alla Corte del Signore." ||6||
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Nel corpus Gurbani.it:
Lo shabad dell’uccello della pioggia
Malaar, Primo Mehl — Ang 1274
Lo shabad utilizza l’immagine del babiha, l’uccello della pioggia, come voce del desiderio e della sete per l’Amato.
Note dal documento originale
Note
- Estratto da Siki Wiki: https://www.sikhiwiki.org/ ↩